Духовенство и армия.

Святейший Патриарх Кирилл высоко оценил уровень взаимодействия Русской Православной Церкви и Министерства обороны РФ на современном этапе. Отметив положительный опыт работы штатных военных священников в армии и на флоте, Предстоятель предложил использовать его как основу для развития института капелланов во внутренних войсках МВД.

«По оценке Министерства обороны России, процесс введения института военного духовенства оказывает очевидное позитивное влияние на морально-психологическое состояние личного состава Вооруженных сил, — отметил Патриарх Кирилл в докладе на открытии XXII Международных Рождественских образовательных чтений. — «Исходя из имеющегося опыта, полагаю необходимым введение соответствующих штатных должностей и во внутренних войсках МВД России, которые выполняют важную задачу по охране мира и спокойствия страны». Патриарх особо поблагодарил министра обороны С.К. Шойгу за плодотворное сотрудничество, подчеркнув, что забота о нравственном благополучии военнослужащих — «одно из приоритетных направлений церковной работы».

По приглашению командующего Космическими войсками генерал-майора Олега Остапенко Главный испытательный центр испытаний и управления космическими средствами (ГИЦИУ КС) им. Г.С. Титова Космических войск в подмосковном г.Краснознаменске, осуществляющий управление 80 % космических аппаратов российской орбитальной группировки, посетил Управляющий Московской епархией митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. В ходе посещения митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий провел церемонию освящения Командного пункта Главного испытательного центра и вручил начальнику ГИЦИУ КС генерал-майору Александру Головко икону Архистратига Божия Михаила, как «символ покровительства Господа над Главным испытательным центром и всеми военнослужащими, проходящими в нем службу».

В церемонии приняли участие представители командования Космических войск, руководители администрации и правоохранительных органов г.Краснознаменска, Тамара Васильевна Титова — вдова второго космонавта планеты Г.С.Титова, имя которого присвоено Главному испытательному центру, свыше 60 офицеров и солдат ГИЦИУ КС. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий отметил повышенное внимание руководства страны и Вооруженных Сил к вопросам взаимодействия армии и церкви, и подчеркнул, что «…возрождение в Вооруженных Силах института военных священников поможет значительно укрепить боевой и патриотический дух российских военнослужащих».

Предстоятель и духовенство Русской Православной Церкви совершили молитву «о вождех и воинах, жизни свои на поле брани за Отечество наше положивших», а также возгласили «Вечную память» павшим и пропели Пасхальный тропарь.

Благочинный Домодедовского церковного округа, настоятель собора Всех святых в земле Российской просиявших города Домодедово протоиерей Александр Васильев на встрече, посвященной Дню Победы.

Город Домодедово встречал учащихся Московского Кадетского музыкального корпуса. Ребята приехали по приглашению ответственного по работе с молодежью Домодедовского благочиния протоиерея Александра Трушина.

Торжества, посвященные памяти святого праведного воина Феодора Ушакова, в военном городке ВМФ в селе Ям Домодедовского района. Начались торжества с праздничного шествия воинов и жителей военного городка - от домового храма святого апостола Андрея Первозванного в воинской части к часовне святого праведного воина Феодора Ушакова на въезде в военный городок. С радостью жители военного городка встретили прибывшего на праздник настоятеля воинского храма в селе Ильинское протоиерея Анатолия Правосудова.

В воинской части, расположенной в с. Ильинское Домодедовского района, прошли торжества связанные с принятием присяги молодым пополнением. Для принесения воинской присяги на плацу построились 820 новобранцев, поддержать которых приехали многочисленные родственники и друзья. От лица духовенства Домодедовского благочиния со словами напутствия к солдатам обратился ответственный за взаимодействие с вооруженными силами и правоохранительными органами иерей Алексий Сизинцев. По окончании торжественной части военных, прошедших строем мимо трибуны с гостями отец Алексий окропил святой водой.

В военном городке с. Ильинское Домодедовского района прошли торжества, посвященные памяти великомученика Георгия Победоносца, имя которого носит воинский храм гарнизона. Началось празднование с Божественной Литургии, которую отслужил настоятель храма протоиерей Анатолий Правосудов. Исповедь принимали помощник командира 5-ой бригады ПВО по работе с верующими военнослужащими иерей Дмитрий Довбыш и ответственный за взаимодействие с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями в Домодедовском благочинии иерей Алексий Сизинцев. За богослужением молились командиры воинских частей, расположенных на территории гарнизона, солдаты и сержанты срочной службы, а также жители военного городка. После Литургии все собравшиеся прошли крестным ходом вокруг казармы, в которой находится храм. В завершение отец Анатолий обратился ко всем со словами поздравления.

Священники Домодедовского благочиния посетили войсковую часть № 83320, чтобы поделиться рождественской радостью с военнослужащими. Протоиерей Анатолий Правосудов зачитал перед собравшимися на плацу солдатами и сержантами рождественские послания Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Ювеналия. После этого в клубе войсковой части был организован праздничный концерт, подготовленный воспитанниками воскресной школы Христорождественского храма микрорайона Барыбино города Домодедово. В качестве угощения солдатам были преподнесены рождественские торты.

Капеллан (от лат. capellanus) — в Православной Церкви и Римско-католической Церкви, в протестантских деноминациях и в ряде других конфессий различных государств мира:

- священник военный в армии (должность приравнена к заместителю командира полка или батальона, которому предоставляется личный вооруженный адъютант). Ответственный за воспитание рядовых солдат, матросов, офицеров и их семей. В его функции входит богослужение среди военнослужащих, контроль за их моральным состоянием, отпевание умерших (погибших) и т. п. Кандидаты от священников отбираются среди магистров наук и по рекомендации епископа. Проходят сертифицированную подготовку;

- священник в полиции (пенитенциарных учреждениях), в пожарной охране, больнице (госпитале) и в других общественных учреждениях.

Должность капеллана в армии и флоте Российской империи была до 1917 г.

Должность капеллана предусмотрена в ограниченном контингенте войск ООН, от всех государств участников. В Российской Федерации и в Украине (и в странах бывшего «Варшавского Договора») возрождают институт капелланства. Современный опыт в этом - в Косово, Ираке и других «горячих точках» мира.

Справка: Военные священники (капелланы) есть в большинстве армий мира. Законодательно их присутствие запрещено только в армиях Китая и Северной Кореи. Даже в таких государствах, где отделение церкви от государства определено национальной идеологией, например, США и Франции, существует институт военного священства, состоящий на государственном обеспечении. Согласно Женевской конвенции 1949-го года священнослужители не считаются лицами, принимающими участие в боевых действиях, и сохраняют свой статус в случае пленения – им должно быть предоставлено право продолжать свое служение среди пленных.

В зарубежных армиях капелланство является неотъемлемым атрибутом духовной опеки современного военнослужащего. Так, в 2006-м году в армии США проходили службу около 2 500 офицеров-капелланов, представляющих более 120 религиозных конфессий, что позволяло охватить практически весь личный состав – в американской армии не существует офицеров, занимающихся воспитательной работой. Сегодня, например в Германии, проходят службу 95 капелланов-протестантов и более 70 – католиков. При этом в своей деятельности они руководствуются как распоряжениями военного епископа, так и военного командования, рассматривающего капелланство важным элементом воспитательной и психологической работы с военнослужащими.

В Косово на территории военной базы «Film City» (штаб многонациональных миротворческих сил) в городе Приштина, состоялась конференция военных капелланов КФОР. Участие в этом мероприятии приняли военнослужащие, которые занимаются пастырской опекой миротворцев в контингентах девяти стран.

Представители православного и исламского духовенства, назначенные на штатные должности помощников командиров воинских частей по работе с верующими военнослужащими пройдут месячную специальную подготовку в Военном университете Министерства обороны России, сообщает пресс-служба ведомства.

Институт военного духовенства армянской армии был создан 1997 году по инициативе Католикоса Гарегина Первого и министра обороны Армении Вазгена Саркисяна. В том же году между Первопрестольным Святым Эчмиадзином и Министерством обороны Армении был подписан Меморандум, который конкретизировал функции, цели и задачи полковых священников.

На одной стороне знамени вышит крест и нанесена фраза «Войсковое духовенство ВС Армении», на второй – изображен герб с надписью «Благословен наш путь, ибо Бог с нами».

После 70 лет перерыва в сербской армии снова появился институт военных капелланов. На церемонии в штаб-квартире сербской армии посты военных священников получили священнослужители 3 основных религиозных сообществ: 8 православных капелланов, 1 католический священник и 1 мулла. На церемонии присутствовали викарий Бачской епархии Сербской Православной Церкви епископ Порфирий (Перич) и католический архиепископ Белграда Станислав Хочевар.

Священники ВДВ или, как их называют в войсках, «десантные батюшки» совершили прыжки с парашютом, потренировались на тренажерах, на земле и на единственном в мире авиадесантируемом православном воинском храме, внутри которого все сделано из текстиля. Так, десять человек успешно сдали все нормативы во время сбора священнослужителей ВДВ на базе Рязанского высшего воздушно-десантного командного училища.

Единственными их отличиями от обычных военнослужащих являются бороды и головные уборы. Священники очень смелые, кто-то из них уже прошел Косово и Чечню, а кто-то только научился прыгать с парашютом. «Для нас главное — быть там, где паства. Если наши окормляемые прыгают с парашютом, значит, и мы должны быть рядом с ними», — рассказал один из них.

Молитва капеллана над солдатом, США.

Капеллан ВМС США на корабле "USS Ronald Reagan" ведёт мессу (католическую святую Литургию).

Капеллан служит католическую мессу на посту в Ша-Вали-Кот.

Капеллан Гари Льюис беседует с солдатом в молитвенной комнате базы Фронтенак. Льюис провёл долгие часы, утешая служащих 1-го Батальона, 17-й роты, которая потеряла 21 человек убитыми с момента разворачивания - самые большие потери среди всех американских подразделений за афганскую кампанию.

Впервые после Октябрьской революции 1917 года в российских вооруженных силах создана должность главного военного раввина. На этот пост был недавно назначен раввин Аарон Гуревич, уроженец Москвы. Как передает The Jerusalem Post, российские власти обратились к главному раввину РФ Берлу Лазару с просьбой рекомендовать кандидата на должность военного раввина, и выбор Лазара пал на Гуревича. Новый главный военный раввин произведен в звание полковника и получил право свободно посещать все военные базы. По словам главного раввина российской армии, в милах безопасности РФ служат около 40.000 евреев.

Первый военный священник-буддист Баир-лама приступил к службе в Восточном военном округе в мотострелковой бригаде, дислоцированной в бурятском городе Кяхта, 30% военнослужащих которой исповедуют буддизм. 42-летний сержант запаса Баир Батомункуев, лама Мурочинского монастыря-дацана буддийской традиционной церкви России назначен на должность заместителя командира соединения по работе с верующими военнослужащими.

По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Председатель Синодального Комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл с сотрудником Комитета о. Тимофеем Чайкиным, советниками В.Д.Маказаном, А.А.Зборовским и В.Н.Безуглым, в дни Успенского поста проехали всю Украину с востока на запад и с севера на юг. Посетили все три Успенских Лавры, где участвовали в службах, молились за все православное казачество. Провели встречи с руководством Киевской митрополии, священниками, окормляющими казачество, атаманами и казаками, писателями и краеведами. Целью поездки являлось ознакомление с жизнью и деятельностью казачьих организаций Украины, и налаживание рабочих контактов с атаманами и представителями духовенства Украинской Православной Церкви, участвующими в окормлении казаков.

В настоящее время Казачество Крыма является общественным формированием, в то же время милитаризовано, отличается боевитостью, преследует политические цели и выполняет функции «параллельных» силовых структур, в частности, охранные.

Казаки Крыма сыграли решающую роль в защите от захвата крымскими татарами Свято-Успенского монастыря, основанного (не позднее VIII века) византийскими монахами-иконопочитателями, расположенного вблизи гор. Бахчисарай. Им же принадлежит инициатива установления святых Крестов во всех святых местах, городах и селах, на местах боев, устроение лагерей для отдыха и учебы казачат Украины совместно с российскими, приднестровскими и белорусскими казачатами на южном берегу Крыма.

Состоялся учебно-методический сбор штатного военного духовенства. Участники обсудили вопросы, связанные с методической и практической деятельностью военных священнослужителей, межрелигиозного взаимодействия, отношений внутри воинского коллектива. Должности помощников командиров по работе с верующими военнослужащими занимают священнослужители Русской Православной Церкви и два представителя мусульманской уммы. Священники окормляют личный состав практически всех видов и родов войск.

Катер с ковчегом и иконой совершил заход на причал в бухте Куриная, где совместно базируются корабли ЧФ РФ и ВМСУ. Дары Волхвов доставили на причал Черноморского флота на Северной стороне города, где собрались военнослужащие соединений надводных кораблей, десантных кораблей и морской пехоты. Святыня впервые побывала на борту боевого корабля Военно-Морского Флота России — флагмана Черноморского флота гвардейского ракетного крейсера (ГРКР) «Москва». В корабельном храме организаторы акции передали точные копии Даров Волхвов на Черноморский флот России.

Из истории военного духовенства

Во все времена существования Русской Православной Церкви ее важнейшей миссией было служение национальным интересам Отечества. Именно она содействовала государственному объединению разрозненных славянских племен в единую державу, а позднее оказала решающее влияние на процесс сохранения национального единства Русской земли, целостности и общности живущих на ней народов.
С первых веков принятия христианства на Руси оформился тесный союз служителей веры и воинства. И связь эта имела огромное значение. На окруженной недругами Руси Православие издревле было воинственным, а воинство - православным.
Испокон веков и по сей день воины считают своими покровителями Великомученика Георгия Победоносца, выдающегося полководца и государственного деятеля Древней Руси благоверного князя Александра Невского, князей-полководцев Дмитрия Донского, равноапостольного князя Владимира и его сыновей воинов-страстотерпцев Бориса и Глеба, а также многих других.
Не случайно само слово "воин" в церковном языке имеет особое значение, высокий смысл. Особое внимание и уважение Церкви к военной профессии во многом обусловлено жертвенным характером воинской службы и связанных с нею тяготами, лишениями; ее высокой значимостью для Отечества и святостью как высшим проявлением воинского духа. В этом смысле весьма характерно, что и в военном, и в церковном обиходе ярчайшее проявление жертвенного служения именуется одинаково - подвигом. А подвигом, как известно, может быть не только мгновенный взлет героического духа, но и терпеливое будничное несение жизненного креста...
Славянские православные дружины именовались "христолюбивым воинством". История сохранила нам немало примеров, которые свидетельствуют о христолюбии православных солдат и офицеров, о решающем значении в из мировоззрении и в образе жизни христианской веры, равно как и о патриотизме Матери-Церкви. С церковным благословением, под святыми знаменами, заступаемые иконами, хранимые молитвенным покровом Божией Матери и заступничеством святых покровителей, шли они на правый бой.
Куликовская битва в 1380 году и последующее освобождение от монголо-татарского ига, борьба с интервентами за сохранение государственной независимости в начале XVII века, многочисленные последующие военные события свидетельствуют, что Русская Православная Церковь никогда не стояла в стороне от событий, переживаемых народом и государством, но всегда делила с ним все радости и горести. В периоды междоусобных войн, смут, раздробленности, иноземного ига именно Церковь призывала народ, власти и воинство к единству для защиты Отечества.
До учреждения в Русском государстве регулярного войска обязанность по духовному окормлению ратных людей возлагалась на придворное духовенство. Поэтому можно предположить, что к середине XVI века, когда в Московии было создано постоянное стрелецкое войско, насчитывавшее 20-25 тысяч человек, появились и первые восточнославянские военные священники (однако письменных свидетельств об этом не сохранилось).
Во всяком случае, достоверно известно о наличии военных священников в период царствования государя Алексея Михайловича Романова (1645-1676). Об этом свидетельствует устав того времени: "Учение и хитрость ратного строя пехотных людей" (1647), в котором впервые упоминается полковой священник и определяется его жалованье. С этого времени уже начинает создаваться система управления военным духовенством.
Дальнейшее становление и совершенствование структуры военного духовенства связано с реформами Петра I. Так, в "Воинском уставе" 1716 года впервые появилась глава "О священнослужителях", которая определяла правовое положение священников в армии, их обязанности и основные формы деятельности.
В XVIII веке Церковь и войско образовали единый организм под эгидой государства. Созданный Петром I корпус военных священников органично влился в структуру Российской армии и флота, которые были православными не только по духу своему, но и по форме: православная атрибутика пронизывала воинские ритуалы, службу и быт воинов. Не случайным было и то, что имена святых, особо почитаемых на Руси, носили также и ордена: святого апостола Андрея Первозванного, святого равноапостольного князя Владимира, святого Александра Невского, святой Анны, святого Великомученика Георгия Победоносца. Священной для воина была присяга, ритуал принятия которой имел религиозный характер.
Несомненно, что религиозно-нравственному и идейному формированию "христолюбивого воинства" решающим образом способствовала православное догматическое трактование проблем войны и армии. Понимание войны как религиозно-политического явления создавало идеологический фундамент военной политики России и обусловливало правомерность применения военной силы в правом деле.
Определяя войну вообще как бедствие и несомненное зло, Православная Церковь во все времена объявляет войны в защиту Отечества священными. Погибшие в освободительной войне совершают подвиг жертвенной любви, ибо "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15: 13).
С развитием армии и флота развивалась и совершенствовалась организационная структура и деятельность военного и морского духовенства. Если первоначально оно подчинялось епархиальному священноначалию, то при императоре Павле I в 1800 году управление военным духовенством было обособлено от епархиального. Руководство армейским и флотским духовенством было сосредоточено в деятельности полевого обер-священника (позже главного священника) армии и флотов, который имел право личного доклада Императору. Обер-священники обязаны были наблюдать за службой и поведением полковых и корабельных священников, заботиться об охране и расширении их прав, преимуществ и материальном обеспечении, ходатайствовать о награждении достойных и назначении уволенным пенсий и пособий, наблюдать за расходованием церковных денежных сумм.
Основная работа по религиозному и духовно-нравственному воспитанию военнослужащих проводилась полковыми священниками. В назначенный командиром час они обязаны были совершать богослужения в полковых церквах в воскресные и праздничные дни, совершать Таинства и требы, научать воинов истинам православной веры и благочестия, проводить беседы и чтения, утешать больных в лазаретах.
Однако не только под сенью храмов и в тиши казарм духовно окормляли свою паству армейские и флотские священники. Они были рядом с воинами в боях и в походах, делили с солдатами и офицерами радость побед и скорбь поражений, все тяготы военного времени. Они благословляли идущих в бой, воодушевляли малодушных, утешали раненых, напутствовали умирающих, провожали в последний путь погибших. Они были любимы армией и необходимы ей.
Отечественная война 1812 года потребовала от народа и монархии чрезвычайного напряжения всех духовных и физических сил для отпора армии Наполеона, не имевшей доселе равных в Европе.
Главнокомандующим Русской армией был назначен князь Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов - выдающийся полководец и благочестивый христианин. Со ступеней Казанского собора, поклонившись Казанской иконе Божией Матери, он отправился в войска.
По воспоминаниям очевидцев, в канун Бородинской битвы все воинство вместе с князем Кутузовым усердно молилось перед Смоленской иконой Пресвятой Богородицы о даровании победы. Стотысячная армия воссылала свои молитвы к Царице Небесной о защите и покровительстве.
Истории известно множество примеров мужества и самоотверженности, проявленных военными пастырями в боях и походах Отечественной войны 1812 года. Так, священник Московского гренадерского полка протоиерей Мирон Орлеанский в сражении при Бородине шел под шквальным пушечным огнем впереди гренадерской колонны и был ранен. Несмотря на ранение и сильную боль, он остался в строю и выполнял свои обязанности.
Священник Финляндского драгунского полка Алексей Стратонович участвовал в сражениях с французами под Полоцком и при местечке Ушачи. Перед атаками он выезжал впереди полка с крестом в руках, ободрял и воодушевлял воинов, напоминая им о долге и присяге. За свои подвиги он был награжден тремя наперсными крестами: "Из кабинета Его Величества", на Георгиевской ленте и от Святейшего Синода.
Священник 19-го егерского полка Василий Васильковский 15 июля 1812 года в сражении под Витебском шел впереди боевых порядков, благословляя полк крестом. Во время боя он находился в самом его центре, воодушевляя сражавшихся и напутствуя умирающих. Получив ранение в голову, отец Василий не оставил поля боя. От неприятельской пули его спас крест, висевший на груди. Отличился священник Василий Васильковский и в тяжелом бою под Малоярославцем. По представлению Главнокомандующего, он был награжден орденом святого Великомученика и Победоносца Георгия II степени.
Очередным тяжелым испытанием крепости народного духа и мужества русского воинства стала Крымская война 1853-1856 годов. Одним из наиболее отличившихся в этой войне священнослужителей был старший священник Могилевского пехотного полка протоиерей Иоанн Матвеевич Пятибоков. В марте 1854 года, переправившись через Дунай, полк был встречен сильным неприятельским огнем. Потери полка оказались значительными, и противник стал теснить русских солдат. В самый критический момент боя отец Иоанн, возложив на себя епитрахиль и взяв в руки крест как знамение победы, вышел впереди цепей, осенил им воинов и воскликнул: "С нами Бог, ребята, и да расточатся враги Его!.. Родимые, не посрамим себя! Сослужим службу во славу Святой Церкви, в честь Государя и на утешение нашей матушки России!".
Вслед за этими словами пастырь в первых рядах ринулся на врагов. Воодушевленные примером своего духовного отца, солдаты дружно обрушились на турок. Во время атаки отец Иоанн, осеняя воинов крестом, одним из первых взошел на стены укрепления. При этом отважный пастырь был дважды ранен. Часть креста, который он держал в руке, была отбита пулей, а епитрахиль разорвана картечью. Геройский штурм турецких укреплений закончился полной победой над врагом. За этот подвиг отец Иоанн был награжден орденом святого Георгия IV степени.
Героически вел себя этот же пастырь и во время одиннадцатимесячной осады Севастополя.
Примером мужества и верности долгу в Отечественной войне стал подвиг другого военного пастыря Иоанникия Савинова, состоявшего на службе в 45-м флотском экипаже. В критический момент боя отец Иоанникий в епитрахили, с поднятым крестом и с громким пением молитвы пошел в бой впереди солдат. Воодушевленные солдаты стремительно ринулись на неприятеля, пришедшего в замешательство. Один из французов, опомнившись, бросился на безоружного пастыря, пытаясь заколоть его штыком, но не успел, ибо сам был убит. От штыка пострадали лишь епитрахиль и рукав рясы священника. В результате неприятель бежал.
Будучи на перевязочным пункте, отец Иоанникий был контужен вражеской пулей, попавшей в его наперсный крест. За подвиг отец Иоанникий был награжден орденом святого Георгия IV степени. Из числа двухсот военных пастырей - участников Крымской войны - двое были награждены орденами святого Георгия IV степени; 93 пастыря - золотыми наперсными крестами, в том числе 58 человек - крестами на Георгиевской ленте; 29 военных священников были награждены орденами святого Владимира III и IV степени.
Военные пастыри были верны доблестным традициям армейского и флотского духовенства и в последующих войнах.
Так, во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов особо отличился священник 160-го пехотного Абхазского полка Феодор Матвеевич Михайлов. Во всех сражениях, в которых принимал участие полк, отец Феодор был впереди. При штурме крепости Карса пастырь с крестом в руке и в епитрахили, находясь впереди цепей, был ранен, но остался в строю.
Полковой священник Феодор Михайлов был широко известен в войсках своей необычайной храбростью. За отличия в боях он был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте, а также орденами святой Анны II степени с мечами и святого Владимира IV степени с мечами.
Образцы героизма и мужества показали военные и флотские священнослужители во время русско-японской войны 1904-1906 годов. Как и прежде, священнослужители стояли плечом к плечу с воинами. Лучшее подтверждение их мужества - сухие строки документов. Так, в одном из приказов по войскам за 1904 год указывалось: "Священник 5-го Восточно-Сибирского полка А.Мшанецкий, эскадренного миноносца "Победа" иеромонах Никодим и крейсера 1-го ранга "Баян" А. Куньев 18 и 19 ноября во время боя... служили в редутах и окопах молебны, обходили войска и кропили их святой водой и давали прикладываться ко кресту. Своим появлением и своими действиями они утроили дух гарнизона...".
Известно множество других примеров самоотверженной деятельности военных священников во время боев.
О массовой доблести военных священников в годы первой мировой войны свидетельствовали и многочисленные факты их награждения за боевые заслуги.
К концу 1915 года военных священников насчитывалось 2 тысячи, а всего их было в армии свыше 5 тысяч. Из них в годы первой мировой войны (по далеко не полным данным, и только до 1916 года) было награждено свыше 1500 человек. Так, если за все время существования Георгиевского креста до первой мировой войны этой высшей воинской награды было удостоено только 4 военных священника, то за лишь за 1914-1915 годы их насчитывалось уже 14 человек. За этот же период военным пастырям было вручено 227 золотых наперсных крестов на Георгиевской ленте, 85 орденов святого Владимира III степени с мечами, 203 ордена святого Владимира IV степени с мечами, 304 ордена святой Анны II степени с мечами и 239 орденов святой Анны III степени с мечами.
Четыре с половиной тысячи представителей военного духовенства пали смертью храбрых или были искалечены на войне.
Возрождение миссии православного духовенства в вооруженных силах становится в наши дни не только заботой о будущем, но также и данью благодарной памяти военным священнослужителям - добрым воинам Христовым.

И.В.Оржеховский,
профессор Белорусского государственного университета,
историк

26 ноября 1869 года в России торжественно отмечали 100-летие ордена святого Георгия. На праздничной церемонии в Зимнем дворце внимание собравшихся невольно привлекал военный священник. Его скромная ряса, украшенная двумя георгиевскими наградами - орденом святого Георгия 4-й степени и наперсным крестом на Георгиевской ленте, контрастно выделялась на фоне шитых золотом мундиров. А после того, как отца Иоанна удостоил беседой Александр II, и присутствующим показали покореженный пулей наперсный крест и разорванную шрапнелью епитрахиль священника, интерес к нему стал всеобщим.

Иоанн Пятибоков начал службу в 1848 году священником Костромского егерского полка. Полковой батюшка быстро завоевал любовь и уважение однополчан. Особенно импонировало солдатам то, что отец Иоанн не робеет в бою и никогда не кланяется вражеским пулям. Когда священника упрекали в «излишней» храбрости, он неизменно заявлял, что не может кланяться басурманским пулям, так как привык это делать только перед иконами. В ходе Венгерской кампании он был назначен священником в Могилевский пехотный полк. В марте 1854 года могилевцы форсировали Дунай и стали штурмовать турецкие укрепления. В ходе кровопролитного боя были убиты или ранены многие офицеры. Когда под огнем артиллерии солдаты дрогнули и смешались, перед полком с крестом в руке появился отец Иоанн и с призывом «С нами Бог! Родимые, не посрамим себя!» пошел на врагов. Солдаты устремились за полковым батюшкой. Турецкие укрепления были взяты. Одним из первых на них взошел отец Иоанн, получивший в ходе боя две контузии. Крест с отбитой пулей правой стороной и пробитую шрапнелью епитрахиль, бывшие на Пятибокове в этом бою, и увидели собравшиеся в Зимнем дворце. За этот подвиг отец Иоанн стал третьим среди священнослужителей награжденным орденом святого Георгия.

«За веру и Отечество». Картина А. Чагадаева.

Иеромонах Иоанникий в бою.

Крымская война 1853-1856 годов дала немало ярких примеров пасторского служения военных священников. В марте 1855 года, в ходе ожесточенных боев за Севастополь, отряд генерала Хрулева предпринял дерзкую ночную вылазку. В переломный момент боя, когда французы стали одолевать, в передовой цепи появился священник 45-го флотского экипажа отец Иоаникий и, воодушевив солдат, снова повел их в атаку. В стремительном порыве солдаты захватили три вражеские траншеи. Несмотря на контузию, священник не оставил поля боя. Свидетельством того, что он был участником рукопашной схватки, стали епитрахиль и ряса, пробитые вражескими штыками. Единственный из военных священников, участвовавших в Крымской кампании, Иоаникий Савинов был награжден орденом святого Георгия.

В войнах, которые приходилось вести России, подвиги военных священников были явлением далеко не единичным. Многие из них в критические моменты боя с крестом в руке шли впереди солдат, собственным примером увлекая их на противника. При штурме Измаила в Полоцком пехотном полку погиб командир, были убиты или ранены многие офицеры; атака начала захлебываться. Тогда впереди полковой колонны встал священник Трофим Куцинский и с крестом в руке повел солдат на штурм. Полк свою задачу выполнил. После победы Суворов доносил генерал-фельдмаршалу Потемкину: «Сегодня у нас будет благодарственный молебен. Его будет петь Полоцкий поп, бывший с крестом перед сим храбрым полком». Одним из первых отец Трофим в 1790 г. получил золотой наперсный крест на Георгиевской ленте, который был специально учрежден для награждения священников за боевые подвиги.

Священник Лейб-гвардии Кирасирского полка отец Иоанн (Стратанович), награжденный золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.

Стоит отметить, что Георгиевский наперсный крест стал второй по времени учреждения георгиевской наградой; знаменитый солдатский Георгиевский крест появился позже, только в 1807 году. Золотой наперсный крест на Георгиевской ленте стал не только очень почетной, но и относительно редкой боевой наградой; до русско-японской войны им было награждено всего 111 человек. И за каждой наградой - конкретный подвиг.

После изгнания наполеоновской армии из России Александр I наградил таким крестом священника Кавалергардского полка Михаила Гратинского и назначил его своим духовником. Участник Бородинского сражения, отец Михаил, не успел покинуть Москву при отступлении русской армии. Оставшись в столице, стал доступными средствами бороться с захватчиками. Уже 3 сентября он собрал людей в церкви и провел молебен о даровании «победы русскому христолюбивому воинству и об изгнании врага». Богослужения и проповеди отец Михаил проводил почти каждый день в уцелевших московских церквах, призывая к беспощадной войне с поработителями. Слух о храбром священнике быстро распространился среди немногих оставшихся в столице жителей, и на его проповеди, несмотря на смертельную опасность, всегда собирались люди. Так, даже в окружении врагов, полковой священник продолжал выполнять свой пасторский долг.

Во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. в Кавказской армии прославился священник 160-го Абхазского пехотного полка Федор Михайлов. Когда полк участвовал в боях, он постоянно находился в передовых цепях. Если же полк выводили из боя, отец Федор шел в передовые шеренги других полков. Солдаты не только горячо любили своего батюшку, но и искренне считали, что пули его не берут. За отличие в боях под Эрзерумом он был произведен в протоиереи. Его подвиги были отмечены золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте, орденами святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами и многими медалями. Боевых наград было у отца Федора так много, что он из скромности стеснялся их все надевать. И таких орденоносных батюшек в российской армии было немало.

«С Богом вперед!»

Стоит отметить, что награды в России давались только в соответствии с чинами, поэтому полковые священники, которые примерно приравнивались по чину к армейским капитанам, обычно получали ордена святой Анны 3-й и 2-й степеней и святого Владимира 4-й степени. Благочинные дивизий, корпусов и армий могли рассчитывать и на св. Владимира 3-й степени. На кресты этих орденов, полученные за отличия в боях, добавлялись скрещенные мечи. Орден святого Георгия не входил в систему старшинства российских орденов, а случаи награждения им военных священников были единичными и только за беспримерные личные подвиги.

Военные священники могли поощряться и специальными духовными наградами: за боевые отличия их производили в протоиереи, представляли к скуфье и камилавке, награждали тремя видами золотых наперсных крестов - на Георгиевской ленте, из Кабинета Его Императорского Величества и от Священного Синода.

Войны прошлого века - русско-японская и первая мировая - дали еще много примеров героизма военных пастырей. Священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка Стефан Щербаковский в бою под Тюренченом, благословив стрелков, с пением «Христос воскресе» пошел в атаку во главе знаменной роты, был ранен. Награжден орденом святого Георгия. Священник крейсера «Варяг» Михаил Руднев во время боя бестрепетно ходил по залитой кровью палубе, напутствуя умирающих, оказывая помощь раненым и воодушевляя сражавшихся. Награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.

Случалось, что захваченный азартом боя полковой священник, вспомнив бурсацкую молодость, подбирал рукава рясы и скосив рот не божественным призывом, а солдатским «Ура!» бросался вместе с полком в рукопашную. Конечно, такие поступки официально не приветствовались, но после боя командир, смахнув с седого уса слезу умиления, обнимал батюшку за плечи и говорил: «Ну, батюшка, ты и даешь! Буду к ордену представлять». И такие случаи были, явно, нередки. По неполным данным, в годы первой мировой войны военные священники были удостоены 14 орденов святого Георгия 4-й степени, 85 орденов св. Владимира 3-й степени с мечами, 203 орденов св. Владимира 4-й степени с мечами, 304 орденов св. Анны 2-й степени с мечами и 239 орденов св. Анны 3-й степени с мечами, а также 227 золотых наперсных крестов на Георгиевской ленте.

Вот только несколько примеров. В 1914 г. сорвалась атака 9-го Казанского драгунского полка на австрийцев. Тогда на нестроевой лошаденке с криком: «За мной, ребята!» поскакал на противника священник Василий Шпичек. Полк поддержал своего батюшку, противник был разбит. Отец Василий был награжден орденом святого Георгия.

На австрийском фронте 7-й Финляндский стрелковый полк готовился к наступлению, перед началом которого предстояло разрушить проволочные заграждения на позициях противника. Несколько безуспешных попыток закончились большими потерями. Тогда вызвался организовать вылазку полковой священник отец Сергий Соколовский. Он объяснил свое решение тем, что уничтожение заграждений - не убийство и его сану не противоречит. Обрядив смельчаков, вызвавшихся идти с ним, в саваны - дело было зимой - духовный пастырь повел их под покровом ночи к вражеской позиции. Проволочные заграждения были уничтожены, и полк провел успешную атаку. Этот подвиг отца Сергия был отмечен орденом. В последствии полк сражался на французском фронте и французы, которых трудно удивить военной доблестью, прозвали отца Сергия «легендарным священником».

В октябре 1914 года в Черном море немецкий крейсер атаковал минный заградитель «Прут», который не мог противостоять ему в открытом бою. Командир российского корабля принял решение - открыть кингстоны. Видя, что «Прут», не спуская Андреевского флага, начал погружаться, а личный состав садится в шлюпки, капитан крейсера приказал открыть артиллерийский огонь. С отходящих от гибнущего корабля шлюпок матросы видели, что на верхней палубе среди огня и дыма стоит в полном облачении с поднятым крестом корабельный священник. Восьмидесятилетний иеромонах отец Антоний не покинул родной корабль, а предпочел с ним погибнуть, до последней минуты жизни благословляя свою паству.

Действуя в боевых порядках, священники подвергались тем же опасностям, что и солдаты. Только в Отечественную войну 1812 года погибло, умерло от ран и болезней около 50 полковых священников. Большими были потери священнослужителей и в других войнах. В ходе первой мировой войны около 400 священников было контужено или ранено, а более 30 погибло. Практики посмертного награждения в русской армии не было до 1917 года, поэтому главной наградой погибшим в боях священнослужителям стала светлая память об их подвигах.

Стоит отметить, что в России все награжденные орденами назывались кавалерами, это правило не распространялось только на священнослужителей. Законом было установлено, что «лица духовного звания... по приличию их сана, не именуясь кавалерами, сопричисляются к орденам». При этом, все льготы, положенные награжденным, священники получали в полном объеме, включая производство в потомственные дворяне. А для удостоенных георгиевских наград было сделано очень значимое исключение. Закон гласил: «Высочайше повелено, чтобы духовные лица при совершении богослужения в священном облачении не носили светских знаков отличия. Исключение из сего правила допускается лишь для знаков ордена Св. Великомученика Георгия, наперсных крестов на Георгиевской ленте, жалуемых за военное время, и для таковых же крестов, пожалованных в память войны 1853-1856 годов».

Сегодня на штатных должностях в Вооруженных силах Российской Федерации трудятся сто двадцать православных священнослужителей. Квота, выделенная Минобороны, составляет около 250 мест, включая представителей других традиционных религий России. Работа по укомплектованию должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими продолжается в плановом режиме, осуществляется тщательный отбор и профессиональная доподготовка кандидатов.

(При подготовке статьи использованы материалы сайтов www.pravmir.ru,www.domblag.ru, www.kapellan.ru, www.bigpicture.ru, www.shkolazhizni.ru)